西蒙娜

很多人知道巴塔耶（乔治·()巴塔耶 , 1897-1962）()是怪才。在热闹的巴()黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当()时强势的存在主义，為傅柯()、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻()找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、()参与超现()实主义运动（但跟布贺东()决裂）、自()创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限()文本」。 《眼睛的故事》（眼睛的历史 , 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男()女主角的激情与()逸()轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与()过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后()半段，离开滨海家乡，到西班牙()之后()，爱与死的交缠更强化()，在暴力的斗()牛场展()现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相()流转。而西方思想裡，眼()睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠()覆()。最后()，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，挑战文明()接受的极限，质()疑意义的可能性。